問：欽哲基金會是如何成形的？
答：化緣維生是起自佛陀時代的一種傳統。它的存在有很多原因，其中之一是即使佛法的修行者被認為是出世的，但活在這世上，還是得吃、喝、行……等等；為此，化緣讓這些出世者能夠獲得生活所需。甚至佛陀自己也曾在摩竭陀、居薩羅等地沿街赤腳托缽，接受國王、武士、商人、獵戶、漁夫和妓女的緣施。
另一個重要的理由，是化緣提供了一般人締結業緣、修習布施、不執著和積聚福德的大好機會。
有一個故事說，當佛陀走在一條大街上時，袍子裂開了，眾僧想幫忙縫補，但被佛陀婉拒了，他要保持這樣；不久後，大家就明白了這拒絕的殊勝道理所在。因為當佛陀走著走著，有位非常老、非常窮的老婦人見到了這裂縫而幫忙補綴，事實上這是她唯一能布施的東西——
幫佛陀補袍子。由此她累積了廣大的福德，相信在來世她能夠投生到兜率天。這件事傳遍了全印度，許多人、包括國王在內，不僅幫佛陀和出家眾縫補破袍子，也做了許多其它的供養。因此這是一個歷史悠久的傳統。
世界在改變中，化緣的傳統或許只有在泰國、柬浦寨之類的國家才會被尊重，在當地還留存著供養的傳統。但在其他地區，包括印度，這個傳統早已蕩然無存了。在西藏社會裡，還有一點點的化緣風氣，但在西方世界是幾乎不曾存在，在西方世界你必須自立更生，你不能說：「嘿，我想要修行，想要禪定，你可以照顧我的飲食嗎？」這在西方思考模式中是行不通的。
因此欽哲基金會的首要之務是提供援助。或許不是像兩千五百年前的方法，但基本上卻是按照現今世界的慣例，用捐款、資金管理、孳息分配的模式來供養。
還有另外一件事，是我個人覺得欽哲基金會可以做的。目前仍然有資助西藏修行者的習慣，那是因為直到今日在西方並沒有太多佛法的修行人，但這種情況正在改變中，全球的修行人數與日俱增，有不少很認真的學生，但在現代社會中要當個出世者並不容易，食、衣、住、行等等都要開銷。因此我想引介化緣布施的概念，也許能幫助全球的佛法行者和學生。這和基督教的體系並非不同，基督徒必須奉獻教會和教友，我希望也能建立類似的系統。目前，佛教的慈善事業尚未廣為人知，這只是因為許多佛教徒並沒有組織起來、參與這類工作而已。
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